#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן יוצא השער בתפילין	"בפרשת והיה אם שמע בצד הפונה לפרשת קדש&nbsp;<br>לדעת רש""י בין השלישי לרביעי&nbsp;<br>לדעת ר""ת בין השני לשלישי [והיינו באמצע]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה גודל של ד' צריך במילה אחד בתפילין	"כמו ד' דלתין קטנים ואפשר שאין משערים באותו כתב, ולכן נוהגים לכתוב יותר גדול מד' רגיל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה כותב קודם תש""ר או תש""י"	"תש""י<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לעשות דיו לשמה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אותיות שנדבקו האם מועיל לתקן אותם במזוזות ותפילין	"מועיל משום שלא נשתנה צורת האות מקודם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אות גדולה שנדבק באופן שאם נגרר ישאר צורת אות מה דינו בלא גרירה	"יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אות שאינו מוקף גויל	"פסול <br>אחרי הכתיבה כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה משרטט בתפילין	"נוהגים לשרטט למעלה ולמטה ומן הצדדים&nbsp;<br>ולדעת השו""ע סגי בשיטה עליונה&nbsp;<br>היום נוהגים לשרטט בכל השורות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך עיבוד לשמה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להוציא בשפתיו בשעת העיבוד לשמה	"טוב להוציא בשפתיו&nbsp;<br>בדיעבד מועיל במחשבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשעושה עיבוד לתפילין מתי צריך לכוון לשמה&nbsp;	"רק בתחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור לעובי האותיות	"אין שיעור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נקב רגל האות כמה צריך שישאר	"כמלא אות קטנה [של י' עם העוקץ]&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מועיל תינוק אם אינו יודע אם באות יש כשיעור	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה קטן מועיל לבדיקת סת""ם"	"לא חכם [שמבין הענין] ולא טיפש [שאינו יודע לקרות אותיות]&nbsp;<br>[אם מכיר צורת האותיות לא חשיב חכם]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם נפל דיו לתוך אות ועי""כ לא ניכר צורת האות האם מותר לגרור את הדיו"	"אסור משום שהוי חק תוכות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתב ד' במקום ר' [או ב' במקום כ'] האם יכול למחוק את התג	"לא מועיל משום חק תוכות&nbsp;<br>אכן יכול להוסיף דיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפל שעוה על אות האם מותר להסירו או שיש חסרון של חק תוכות	"אין בזה חסרון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפל דיו על האות וגרר הדיו ושוב העביר הקולמוס על האות האם מועיל	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפל דיו לתוך האות בתפילין מה תקנה	"יגרור גם את האות שלא ישאר צורת האות ואח""כ יתקן ומועיל רק אם לא כתב עוד אות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפל דיו על מקצת מהאות האם מותר לגרור את הדיו ולהשלים את האות	"שיטת הרד""ך דלא מועיל דע""י הדיו התבטל מאות וחשוב שנכתב ע""י חקיקה, ויש מקילים&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפל דיו ונעשה חצי אות האם מותר להשלים	"יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נדבק אות לאות האם מועיל לגרור	"אם לא נשתנה האות כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	&nbsp;מה הדין אם כתב מ' פתוח במקום סתום וכן להיפך	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אותיות השם שנדבקו ביחד האם מועיל לגרור	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אות אחת שלא נכתב לשם תפילין	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה צריך לומר בתחילת כתיבת התפילין	"אני כותב לשם קדושת תפילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי יש לומר אני כותב לשם קדושת תפילין	"בתחילת כל הפרשיות&nbsp;<br>טוב יותר שיאמר בתחילת כל פרשה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשכותב אזכרה האם צריך לומר שכותב לשם קדושת תפילין	"כן&nbsp;<br>בדיעבד סגי במחשבה [אם אמר בתחילת לשם קדושת תפילין]<br><u><b>הוספות:</b></u><br>דעת החזו""א שצריך דיבור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מועיל מחשבה שכותב תפילין לשם תפילין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כותב ב' אזכרות האם צריך שיאמר כל פעם שכותב לשם קדושת השם	"אם אין הפסק סגי בפ""א<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לכתוב תפילין כשהוא מתנמנם	"אין לכתוב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין פרשיות של תפילין שחסר קוצו של יו""ד"	"מעכב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם חסר אות אחד בתפילין שלא משתנה קריאתה	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשכותב את השם בתפילין מה צריך לבדוק	"לקרוא כל מה שכתב באותו פרשה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה רווח אסור שיהיה בין תיבות בתפילין	"תשע אותיות ועדיף שלא יהיה ג' אותיות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין שלא כסדרן בתפילין	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש אות אחד מיותר בתפילין האם יכול למחוק	"יכול למחוק אם לא באמצע מילה&nbsp;<br>באמצע מילה אסור משום שנראה כשתי תיבות [יש אופנים שיכול להמשיך את האות]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם ניכר שהאות אין צורתו עליו מה הדין לגבי שלא כסדרן	"אין תקנה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נשאר צורת אות עליו שתינוק קורא מה הדין לגבי שלא כסדרן	"יכול לתקן [אם גם בזמן התיקון נשאר צורתו עליו] וכשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם האותיות של השם נדבקו האם מותר להפריד	"מותר&nbsp;<br>אחרי הכתיבה אסור להפריד&nbsp;<br>[בספק מתי אפשר להקל]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לכתוב תפילין מתוך הכתב	"אם לא שגורות חייב&nbsp;<br>אם שגורות בכ""ז טוב לכתוב מתוך הכתב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לומר את התיבה לפני שכותב בתפילין	"כן&nbsp;<br>[בשו""ע משמע שאם כותב מתוך הכתב ולא ממקריא ושגורות לו, אי""צ לומר אבל הרבה אחרונים חולקים ע""ז]<br>בדיעבד אינו מעכב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להניח בתחילת התפילין כדי לגלול כל הפרשה	"יש מחמירים כמו במזוזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה צריך להניח בין תיבה לתיבה בתפילין	"כמלא אות קטנה שהוא י'&nbsp;<br>בדיעבד אם לא נראה כתיבה אחת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להניח בתפילין בין שיטה לשיטה כמלא שיטה	"בשו""ע כתב שכן&nbsp;<br>וי""א שאי""צ אלא רק בס""ת, וכן&nbsp;נהגו שלא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה בתים עושה לתש""ר"	"ארבע בתים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה בתים עושה לתש""י"	"בית אחת - אות על ידך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתים של תפילין לא מרובעות	"פסול בדיעבד&nbsp;<br>אם אין אחר יניח בינתיים בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו צורת התפילין	"מרובע <br>וגם התיתורא צריך להיות מרובע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם בית אחד של תפילין גדול מהשני	"אין לעשות&nbsp;<br>בדיעבד כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם ריבוע התפילין התקלקל	"צריך לתקן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך למדוד את בתי התפילין בכל יום	"לא&nbsp;<br>רק אם יש ריעותא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין עור הבתים שאינם שחורים	"בשו""ע משמע שבדיעבד אינו מעכב&nbsp;<br>אבל הרבה אחרונים מחמירים דפסול בדיעבד משום דהוי הלל""מ&nbsp;<br>במקום דלא אפשר יש לסמוך אדברי המקילין כדי שלא להתבטל ממצות תפילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ממה עושים עור הבתים	"מבע""ח טהורים&nbsp;<br>אפילו נבלה וטריפה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאיזה שיעור שחסר בריבוע פסול בתפילין	"כדי חגירת הציפורן כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין חריץ שבין הבתים בתפילין&nbsp;	"צריך שיגיע עד התפר&nbsp;<br>בדיעבד אינו מעכב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו שיעור תפילין	"אין לו שיעור&nbsp;<br>הנכון שיהיו לא פחות משיעור אצבעיים על אצבעיים עם התיתורא <br>ולא יותר מד' על ד' אצבעות והיינו עם התיתורא ומעברתא<div><div>
</div></div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך עושים שי""ן על הבתים"	"בולטת&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עד היכן צריך להגיע השי""ן שבתפילין"	"עד התיתורא ממש&nbsp;<br>בדיעבד כשר [אם יש עליו צורת ש']<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמאי נקרא מעברתא	"משום שעובר הרצועה שם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמאי חותך את המעברתא	"שיהיה ניכר ריבוע התיתורא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן גולל את פרשיות התפילין&nbsp;	"מסוף לתחילה [למצוה ולא לעיכובא]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם קשר של תפילין צריך לעשות לשמה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אפשר לעשות קשר של תפילין ע""י קטן"	"א""א משום שצריך לשמה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם הותר הקשר ד' של הראש האם צריך להתיר הקשר יו""ד של היד"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו סדר עשיית הקשרים היו""ד והד' בתפילין"	"קודם השי""ן ואח""כ הד' ואח""כ היו""ד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך כותב פרשיות התפילין לדעת הרמב""ם"	"פרשת קדש ופרשת כי יביאך מתחילים בראש השיטה, ומסיימים באמצע השורה האחרונה&nbsp;<br>פרשת שמע מתחילה בתחילת השורה הראשונה ומסיים בסוף שורה האחרונה&nbsp;<br>פרשת והיה אם שמע מתחיל באמצע השורה הראשונה אחרי ט' אותיות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך כותב פרשיות התפילין לדעת הט""ז"	"פרשת קדש ופרשת כי יביאך מתחילים בראש ומסיימים באמצע השורה האחרונה&nbsp;<br>פרשת שמע מתחילה מתחילת השורה הראשונה ומסיים בסוף שורה האחרונה פחות מט' אותיות<br>פרשת והיה אם שמע מתחיל אחרי פחות מט' אותיות קטנות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם יש פחות מט' אותיות קטנות בשורה אחד ובשורה שניה יש ג""כ פחות מט' אותיות קטנות"	"לדעת הט""ז יש בזה צירוף וחשיב סתומה גם לדעת הרא""ש<br>אבל יש חולקין וס""ל דלא הוי פתוחה או סתומה ופסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הניח בפרשה הקודמת רווח בסוף השורה האחרונה, ופרשה הזה מתחיל בראש השיטה האם הפרשה הבא חשיב פתוחה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;תגין שנוגעים בחברתה	"באותו אות פסול&nbsp;<br>באות אחרת יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הפרשיות של תפילין	"קדש לי כל בכור <br>והיה כי יבאך&nbsp;<br>שמע <br>והיה אם שמע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לכתוב את פרשיות התפילין לפי הסדר	"כן ואם שינה פסול [אפילו שכתב במקום הנכון כגון שהשאיר חלק]<br>אכן הוי פסול בתפילין ולא בפרשיות ויכול לצרף לפרשיות אחרות שנכתבו קודם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם הפרשיות נכתבו לפי הסדר ואח""כ נפסל פרשת אחת [לא האחרונה]"	"אם כותב אותו פרשה הוי שלא כסדרן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לכתוב את הפרשיות רצופים	"כתוב בספר הכוונות שלכתחלה יזהר לכתוב כל הפרשיות ש""ר ושל יד רצופים ולא יפסיק ביניהם בשום דיבור כלל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בכמה קלפים כותב את הפרשיות	"של ראש כל פרשה בקלף אחרת&nbsp;<br>של יד כל הפרשיות באותו קלף בד' עמודים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;לכתוב תו""מ מדיו הנעשה מסתם יינם"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זרק זהב על האות, ומחק האם הוי שלא כסדרן	"אין בזה חסרון [אם זרק על אחד מהאזכרות אסור משום מחיקה]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לכתוב תפילין בזהב או צבעונים	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם האות האחרון של השיטה צ""ל מוקפת גויל"	"כן לעיכובא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמאי יש לכתוב כתיבה גסה בתפילין	"שלא ימחק מהר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר להפריד נגיעת אותיות בשמאל	"מועיל עכ""פ בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב תפילין בשמאלו	"פסול&nbsp;<br>אם אין תפילין אחרים יניח בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם שולט בשתי ידיו וכתב בשמאלו כשר לכתיבת תפילין	"כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין סופר שכותב בימין וכל מלאכתו בשמאל או להיפך	"לכתחילה לא יקבלו כסופר ובדיעבד כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב תפילין בפיו&nbsp;	"יש פוסלים אפילו אם א""א למצוא אחרים&nbsp;<br>וי""א שדינו ככותב בשמאל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב תפילין בלא שרטוט	"כשר בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לשרטט בעופרת בפרשיות	"אסור&nbsp;מפני שהמקום השרטוט נשאר צבוע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מה כותב התפילין	"על הקלף ולא על הדוכסוסטוס ולא על הגויל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו דוכסוסטוס	"העור בשעת עיבודו חולקין אותו לשנים, וחלק החיצון שהוא לצד השער נקרא קלף, והפנימי הדבוק לבשר נקרא דוכסוסטוס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה חשיב תחילת העיבוד	"כשמשים העורות לתוך הסיד ולא בעת שמשימם לתוך המים קודם<br><u><b>הוספות:</b></u><br>דעת החזו""א שאם שרה במים לשמה מועיל להמשך העיבוד שנעשה ע""י ישראל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עיבד לשם ס""ת האם כשר לתפילין"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עיבד לשם מזוזה האם כשר לתפילין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עיבד לשם רצועות האם מועיל לפרשיות	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עיבד לשם תפילין האם כשר לס""ת ולמזוזה"	"למזוזה ולא לס""ת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מועיל מה שנהגו הסופרים שאומרים לשם ס""ת או תפילין או מזוזות או שאר דבר רשות"	"ספק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ממה עושה קלף של תפילין	"מעור בהמה וחיה ועוף הטהורים, אפילו מנבילה וטריפה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לעשות קלף של תפילין מנבילה או טריפה	"בשל בהמה כשרה, כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לעשות קלף מעור דג	"לא&nbsp;משום דנפיש זוהמיה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עיבד הנכרי הקלף של התפילין	"לרמב""ם פסול&nbsp;<br>לרא""ש כשר אם מלמדו ואומר לו שיעשה לשמה וכשר אפילו לא סייעו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדינא האם מועיל עיבוד קלף לתפילין ע""י נכרי"	"המנהג לכתחלה שישים הישראל בעצמו העורות לתוך הסיד לשמה ויאמר לעכו""ם שכל שאר מלאכת העיבוד שיעשה הוא יעשה ג""כ לשמה ויכול העכו""ם אח""כ להוציאו בעצמו ולתקנו וא""צ עוד לעמוד ע""ג ולסייעו עוד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין קלף שיש בו נקב	"אם האות נראה כשתים פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין תפילין שיש נקב באחד הפרשיות אבל עדיין ניכר צורת האות	"פסול&nbsp;<br>לאחר הכתיבה כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין נקב דק שלא ניכר	"כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש הבדלים בקלפים של התפילין בזמננו	"סופרים שלהם עושים תיקון אחר שכל הקלפים הם שוים באורך א' ובעובי א' אלא שמניחין גליונין מפרשיות הקצרות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך מוקף גויל אחרי הכתיבה	"אי""צ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך מוקף גויל מבפנים	"דעת רוה""פ שאי""צ ודעת הירושלמי שצריך&nbsp;<br>ויש להחמיר&nbsp;<br>בפנים היינו באותיות שיש ג' דפנות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נפסק אחד מהאותיות של תפילין	"אם תינוק שאינו חכם ואינו טפש יודע לקרות אותו כשר&nbsp;<br>דוקא אם נשאר צורת אות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפסק אות באמצע ונשאר למטה גם, האם צריך לכסות את החלק התחתון כשמראה לתינוק	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמראה אות לקטן האם צריך לכסות את שאר האותיות	"דעת השו""ע שאי""צ לכסות&nbsp;<br>במשנ""ב הביא שי""א שצריך לכסות מה שלפניו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם לא נשאר צורת האות האם מועיל שתינוק יקרא	"לא&nbsp;<br>מועיל תיקון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נפל דיו על האות וספק האם ניכר האות	"יראה לתינוק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפל דיו על האות והדיו עדיין לח האם מותר להעביר אותו	"פסול משום חק תוכות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם&nbsp;אינו מוקף גויל אחרי הכתיבה	"כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מגיע נקב מאות לאות אחרי הכתיבה	"לכאורה כשר אבל הדה""ח מחמיר בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין נגיעת אותיות אחרי הכתיבה	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בספק מתי נעשה הנקב בפרשיות	"תולין דאחר הכתיבה נעשה דמסתמא אם היה בעת הכתיבה היה הסופר רואהו אם לא שהנקב קטן מאד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם לא סילק ידו אבל כבר נגמר צורת האות האם חשיב אחרי הכתיבה דמוקף גויל אינו מעכב	"מיקרי עת הכתיבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אות שנמשך יותר מדי ואין מוקף גויל	"יגרר קצת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתב ד' במקום ר' האם מותר לעבות שיראה כר'	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשאות נכתב שלא כדין וצריך למחוק כמה מהאות צריך למחוק	"אם נכתב בכתיבה אחת צריך למחוק את כולו&nbsp;<br>אם נכתב בב' כתיבות צריך למחוק רק את החלק שיש בו את הטעות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ר' שעשה ד' בתפילין	"צריך לגרור גם את הירך וגם את הגג דשניהם נעשו בפסול&nbsp;<br>אכן יכול להוסיף דיו ולעשותו עגול<br><u><b>הוספות:</b></u><br>דעת החזו""א דצריך לגרור רק מה שנעשה אחרי שנפסל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נדבק אות לאות	"פסול אפילו שנעשה אחרי הכתיבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נדבק אות לאות והפרידה האם חשיב חק תוכות	"לא דהיתה כתובה כתקנה&nbsp;<br>ודוקא אם לא נשתנה מצורתה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נדבק אות לאות והפרידה האם חשיב שלא כסדרן	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להפריד אותיות של שם ה'	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כל אורך האות דבוקה לחברתה האם מהני גרירה	"לא ויש מקילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה הפסק צריך בין אותיות שלא יהיו חשובים מחוברים	"אפילו כחוט השערה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין נגע רגל הה' בגג בתפילין	"יגרור את הרגל ואי""צ לגרור את הגג<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כתב אות שלא לשמה האם מועיל שיעבור עליו קולמוס לשמה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לשמה בתיקון האותיות	"צריך מכיון דבלא זה התפילין פסולות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אחד מתחיל לכתוב באמצע האם צריך לומר שכותב התפילין לשם קדושת תפילין	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כתב לכתחלה רגל קטנה קצרה	"כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה המקור לחק תוכות	"וכתב ולא חקק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם לא נשתנה צורת האות האם יכול למחוק או שחשיב חק תוכות	"יכול לתקן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה יש לקרוא את הפרשה של תפילין אחרי שכותב	"שאם ימצא איזה אות חסר באיזה פרשה לא היא לבדה נפסלה אלא גם כל מה שאחריה משום שיהיו שלא כסדרן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטבול את הקולמוס באותיות השם	"לא ויש מקילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשטובל הקולמוס בדיו אמאי אין לכותב שם ה' מיד	"שלא יפסידנו ברבוי דיו או אולי יש עליו שער ולא יצא הכתב מיושר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמאי&nbsp;טוב לנסות הקולמוס קודם שיתחיל לכתוב	"שלא יהא עליו דיו יותר מדאי ויפסיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתב תיבה מיותרת מה תקנתו	"יכול למחוק אם לא יהיה רווח של ט' אותיות&nbsp;<br>וכן יכול להמשיך האות מן התיבה שלפניה כדי למעט הרויח של ט' אותיות&nbsp;<br>אם יש שם ה' או ק' יוכל להמשיך גגן כדי למעט הריוח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כתב בתפילין תיבה כפולה איזה תיבה ימחוק	"טוב יותר למחוק השניה דתיבה הראשונה כדין נכתב.&nbsp;<br>ואם לפני הראשונה יש אות שיכול למושכו טוב יותר שימחוק תיבה הראשונה כדי לחוש אף לדעת ר""ת דשיעור פרשה הוא ג' אותיות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב אות מיותר בפרשיות	"אם נמצא בסוף או בתחילתה יגרור ואין בזה משום חק תוכות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתב אות מיותר ומוחק האם חשיב שלא כסדרן	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש אות מיותר ומוחק את האות, האם מהני שימשיך את האות לפניו רק למטה ולא למעלה	"יש להסתפק בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכתוב אזכרה על מקום שמחק	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר למחוק בעוד הדיו לח	"אין למחוק כעצה טובה כדי שלא ישאר רושם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מחק דיו מהתפילין ונשאר רושם	"יש חשש אפילו בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אות שנשאר כצורתו אבל כדי לתקן כדי צריך לגרור ולכתוב האם יש חסרון שלא כסדרן	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לא עשה לי' רגל שמאלי [קוצו של יו""ד] מה דינו ומה הדין לענין שלא כסדרן"	"פסול אבל ל""ח שלא כסדרן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אותיות שנמחקו קצת האם מותר להעביר עליהם קולמוס	"אם רישומן ניכר שתינוק יכול לקרות מותר ול""ח שלא כסדרן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם&nbsp;נשאר רק רושם אדמומית מהחלודה של הדיו האם חשיב שלא כסדרן אם מעביר עליהם הקולמוס	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם&nbsp;נשאר ממשות דיו רק שנקלף שחרות העליון ונשאר אדום האם חשיב שלא כסדרן להעביר עליהם הקולמוס	"דעת הפמ""ג דחשיב שלא כסדרן&nbsp;<br>אבל דעת החת""ס דאם נעשה מחמת ישן כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יש אות שנכנס לשורה למעלה או למטה ואינו נוגע	"פסול&nbsp;<br>בדיעבד כשר [כשלא השתנה צורת האות]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אינו יודע לקרות האם מותר לכתוב תפילין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה רווח צריך להניח בין אות לאות	"כמלא שערה&nbsp;<br>בדיעבד אין לפסול אם יותר מזה אא""כ נראית התיבה חלוקה לשתים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה צריך להניח בין פסוק לפסוק	"ברמ""א כתב שצריך להניח מעט חלק&nbsp;<br>אבל במשנ""ב הביא מכמה אחרונים שאי""צ להניח יותר מרווח בין תיבה לתיבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה צריך להניח בתחילה ובסוף הקלף	"לדעת השו""ע אי""צ רק הקפת הגויל&nbsp;<br>ברמ""א הביא שנהגו להניח יותר&nbsp;<br>ויש מחמירים שצריך להניח כדי לגלול את כל הפרשה כמו במזוזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה רווח צריך להשאיר למעלה בקלף של תפילין	"כדי גגה של ל' בכתב בינוני&nbsp;<br>ועוד להקפת הגויל&nbsp;<br>וי""א שיש להניח לכתחילה&nbsp;כדי חצי ציפורן<br><u><b>הוספות:</b></u><br>דעת החזו""א שאף לגבי מזוזה לא נוהגים לכתחילה להניח חצי ציפורן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה צריך להשאיר למטה בקלף	"כדי כ' ונ' פשוטה<br>ועוד להקפת הגויל&nbsp;<br>וי""א שיש להניח לכתחילה&nbsp;כדי חצי ציפורן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכתוב אותיות מחוץ לשיטה	"לפחות יזהר שלא לכתוב ג' אותיות [ויש מקילין שהאיסור רק ברוב מילה]&nbsp;<br>מילה של שתי אותיות אסור לכתוב מחוץ, ומילה של שלוש אותיות מותר לכתוב שתי אותיות מחוץ&nbsp;&nbsp;<br>בדיעבד אפילו כתב תיבה שלמה אינו פוסל [ודוקא שניכר שהיא נקרית עם אותה השיטה ולא עם העמוד האחר שבצדה]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לג וסעיף לד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכתוב אות אחד מחוץ לשיטה בתפילין	"מדין זה קלי ואנוהו אין לכתוב אפילו אות אחד מחוץ לשיטה&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכותב אותיות השם מחוץ לשיטה	"אסור שיהיה אפילו אות אחד מבחוץ&nbsp;<br>ואפשר שרובו ככולו אבל מקצת אות אין איסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב אות של אותיות השם מחוץ לשיטה	"כשר בדיעבד ויש מחמירים אף בדיעבד&nbsp;<br>[גם למקילין אם יכול למחוק השורות לפני כן בס""ת יש למחוק וכן אם יכול למשוך את האות האחרון, ימשוך]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אותיות הנטפלות להשם ביוצא חוץ לשיטה	"מותר בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם שם השם יצא חוץ לשיטה בשורה הראשונה	"מכאן אילך יעשה השורות הבאות כמו השורה השניה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יצא השם כולו חוץ לגליון העמוד של התפילין	"כשר בדיעבד ויש מחמירים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך כותב פרשת קדש	"מתחיל בראש השיטה [ואף שהיא פרשה פתוחה, מ""מ מכיון שכתוב בתחילת שיטה ולא לפניה כלום נקראת פתוחה] ומשאיר בסוף הפרשה כשיעור ט' אותיות וגם רווח של ב' אותיות קטנות, כדי שפרשת והיה כי יחשב פתוחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך כותב פרשת והיה כי יבאך	"מתחיל בראש השיטה [משום שהיא פרשה פתוחה כמו בתורה] ומשאיר בסוף הפרשה הקודמת [קדש] כשיעור ט' אותיות וגם רווח של ב' אותיות קטנות כדי שפרשת שמע יחשב פתוחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פרשת שמע האם היא פתוחה או סתומה ואיך כותבים	"פרשה פתוחה&nbsp;<br>מתחיל בראש השיטה [משום שהיא פרשה פתוחה כמו בתורה] ומשאיר בסוף הפרשה הקודמת [והיה כי יבאך] כשיעור ט' אותיות וגם רווח של ב' אותיות קטנות כדי שפרשת שמע יחשב פתוחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין פרשה פתוחה שכתבה סתומה	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך להקפיד בפרשיות פתוחות וסתומות בתש""ר&nbsp;"	"נהגו לכתחילה להקפיד בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין פרשת והיה אם שמע שכתב פתוחה	"בשו""ע כתב שפסול&nbsp;<br>וברמ""א כתב שיש מכשרים [בדיעבד] בכולם פתוחות, וכן הסכימו האחרונים&nbsp;<br>[אבל צריך שהיה רווח של ט' אותיות בין פרשת שמע ולהיה אם שמע]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מניח רווח בסוף פרשת והיה אם שמע	"אי""צ ונוהגים לסיים בסוף השיטה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נוהגים לכתוב פרשת והיה אם שמע פרשה פתוחה	"ברמ""א כתב שבמדינות אלו נוהגים אף פרשת והיה אם שמע בראש השיטה [פתוחה], כשאר הפרשיות&nbsp;<br>נחלקו האחרונים האם יש להחזיק את המנהג או לנהוג כדעת השו""ע שיש לעשותו סתומה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם לא התחיל בראש השיטה אלא הניח מעט ריוח פחות מט' אותיות האם חשיב סתומה או פתוחה לדעת הרמב""ם"	"חשיב סתומה, ופסול<br>[אם הניח אות אחד יש פוסלים וי""א שאין לפסול בדיעבד, אבל אם יש כשיעור מלת אשר יש להחמיר בדיעבד]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו פרשה סתומה לרמב""ם"	"אם אינו מתחיל בתחילת השיטה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה רווח צריך להשאיר בין פרשה לפרשה	"כשיעור ג' פעמים אשר כפי אותו כתב&nbsp;<br>לכתחילה יש להניח גם&nbsp;מלא ב' אותיות קטנות מלבד הט' אותיות [עבור הרווח] אבל אינו&nbsp;<br>בדיעבד בשיעור ט' אותיות קטנות כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך כותבים פרשת שמע והיה אם שמע לדעת השו""ע"	"כדעת הרמב""ם&nbsp;<br>פרשת שמע בסוף שיטה&nbsp;<br>פרשת והיה אם שמע אחרי ט' אותיות וחשיב סתומה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו פרשה פתוחה לרא""ש"	"שיש רווח בתחילת שורה או בסוף שורה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו פרשה סתומה לדעת הרא""ש"	"שיש אותיות בשני הצדדים או שהניח שורה שלמה חלק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו פרשה פתוחה לדעת הרמב""ם"	"שמתחיל בתחילת שורה [והניח לפנ""ז ט' אותיות בשורה
הקודמת או שהשורה הקודמת השאיר חלק]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לעבד את העור הבתים לשמה	"כן&nbsp;<br>אכן דעת הרמב""ם דאי""צ עיבוד בכלל וכ""ש דל""צ לשמה&nbsp;&nbsp;<br>היכא דלא יכול למצוא אחרים יכול לסמוך ע""ד הרמב""ם וי""א שיברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עשה עיבוד לרצועות האם מהני לבתים	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לעשות בתים מקלף	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בכמה עורות עושה תש""ר"	"עור אחד לארבע בתים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לעשות תפילין מעורות תפורות או דבוקות	"לכתחילה ראוי ונכון לעשותו מעור אחד ממש&nbsp;<br>יש מתירים בתפורים ולא בדבוק ויש מקילים אף בדבוק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך שהד' בתים יהיו פרודות	"אם העור דבוק, צריך להקפיד שיהיו הד' בתים פרודות, ואפשר שמעכב בדיעבד&nbsp;<br>טוב הוא שאפילו העושין מעור אחד ממש יהיו תפיליהן פרודות דשמא הדיבוק חבור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בגובה הבתים צריך להקפיד אם הוא יותר מרחבן וארכן	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם תש""י ותש""ר צריך שיהיו מרובעות"	"הלל""מ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להקפיד שתפילין יהיו מרובעות בתכלית הצמצום	"הוא כמעט מן הנמנע מ""מ כל מה דאפשר לו לאדם לעשות בענין זה בודאי חייב הוא לעשות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם התיתורא צריך להיות מרובע	"מעכב בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה חלק מהתפילין צריך להיות מרובע	"בכל משך גבהן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מועיל שהתפילין מרובעות ע""י דבר אחר שמטיח עליהם"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה סוג צבע יש להשתמש כדי לצבוע את התפילין	"טוב יותר שיהיה בצבע שחור שאין בו ממש כלל והתפילין יהיו שחורים רק בחזותא בעלמא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם יש ד' בתים אבל אין החריץ ניכר מבחוץ	"לא מהני<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם&nbsp;שריטה או רשימה בעלמא מהני כחריץ בתפילין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין המשחירין בתים של תפילין במין גלאנ""ץ שא""א לקלפו"	"אין להחמיר בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם משחיר את התפילין בטיחה שיכולין לקלוף בשלימות מכל צד	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך יעשה בתפילין של ר""ת לענין פרשיות פתוחות וסתומות"	"יש לכתוב באופן שאחרי שגמר לכתוב את הפרשיות יהיה כדין&nbsp;<br>[שאף שכותב והיה אם שמע אחרי שמע, מ""מ פרשת והיה אם שמע נידון לפי הפרשה שקודמת לה [פרשת והיה כי יבאך] ופרשת שמע נידון כלפי פרשת והיה אם&nbsp; שמע].<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אין התפילין מחזיק עם התיתורא רק כאצבע על אצבע	"אפילו בדיעבד פסול ויש שלמדו עליהם זכות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה המקור של ש' של תפילין	"הלל""מ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה ראשים יש בשי""ן בבית של התפילין"	"של ימין של שלשה ראשים&nbsp;<br>של שמאל של ארבע ראשים&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם עשה השי""ן של ימין של ארבע ראשים ושל שמאל של שלש ראשים"	"כשר בדיעבד [אבל לא בשתיהם של שלש או שתיהם של ארבע]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה ראשים עושה בש' באטר יד	"כעלמא של שמאל ארבע של ימין שלש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם עשה השי""ן בקלף אחר והדביק בדבק על הבית"	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך שהשי""ן בתש""ר יהיה בכתב בדוקא"	"משמע דאי""צ&nbsp;<br>נהגו הסופרים באיזה מקומות להדר בזה לעשות בכתב אשורית<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם נתקלקל השי""ן בבתים"	"צריך לתקן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אפשר לעשות השי""ן ע""י דפוס"	"י""א שלכתחילה טוב למנוע מזה&nbsp;<br>והמנהג לעשות בדפוס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עד היכן צריך להגיע היו""ד שבשי""ן השמאלי"	"י""א שיש לדקדק שלא יגעו בשולי השי""ן, אבל הרבה אחרונים כתבו דאין לחלק וצריך שיגע בשולי השי""ן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך יראה השי""ן שעל התפילין"	"יראה שיהיה על השיני""ן צורת יודי""ן לא קוין פשוטין בעלמא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עד היכן צריך שיגע היו""ד שבשי""ן"	"בשולי השי""ן ולעיכובא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין ביו""ד שבשי""ן השמאלי שאחד נוגע בשולי השי""ן ואחד לא נוגע"	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם נכנס שולי השי""ן לתוך התיתורא עד שאין ע""ז תמונת שי""ן כראוי"	"צ""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו החיוב בתיתורא	"הלמ""מ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך שהתיתורא והמעברתא עם הבתים יהיו מעור אחד	"אי""צ&nbsp;<br>אם אפשר טוב להדר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לכרוך את הפרשיות בקלף	"כן&nbsp;<br>בדיעבד אי""צ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לכרוך הפרשיות בקלף כשר	"יש המקפידים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לכרוך שער על הפרשיות	"כן הלל""מ ולעיכובא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך כורך את הפרשיות	"נוהגין לכרוך שער על הפרשה, ואחר כך כורכין עליו קלף כשר, וחוזרים וכורכים עליו שער&nbsp;<br>דעת הגר""א שמדינא אין קפידא איזו קודם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה שער כורך את הפרשיות	"של עגל. ואם לא מצא של עגל, כורך בשל פרה או של שור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו אורך השער שיוצא מהתפילין	"פחות מאורך שעורה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך עומד הפרשיות בבתים	"זקוף&nbsp;<br>החלק העליון למעלה והחלק התחתון למטה בפתח הבתים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מה וסעיף מו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם השכיב הפרשיות בבתים	"כשר בדיעבד&nbsp;<br>להבא צריך לתקן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה קלפים יש בתש""י וכמה בתש""ר"	"תש""י קלף אחד [ד' עמודים] והיה לאות על ידך - משמע אות אחד&nbsp;<br>תש""ר ד' קלפים - ולטוטפות בין עיניך טט שתים פת שתים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם כתב כל הד' פרשיות של תש""ר בקלף אחת"	"כשר&nbsp;<br>צריך חוט ומשיחה בין בית לבית&nbsp;<br>צריך להניח כל פרשה בבית שלה [אף שהוי מושכב]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם כתב תש""י בד' קלפים"	"כשר אפילו הניח בד' בתים&nbsp;<br>יכסה בעור שיראה כבית אחת&nbsp;<br>לכתחילה מצוה להדביקם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה יעשה אם נמצא טעות בפרשה רביעית בתש""י"	"יכול לכתוב בקלף לבד ולהדביק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המדביק קלף של תש""י ביחד באיזה דבק משתמש"	"דבק כשר&nbsp;<br>אינו מעכב בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם צפה התפילין בעור בהמה טמאה&nbsp;	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה תופר את הבתים של התפילין	"הלל""מ בגידי בהמה וחיה טהורים&nbsp;<br>עדיף בגידי שור אם לאו מבהמה דקה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לתפור את הבתים מנבלה וטריפה של בהמות טהורות	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין תפירות לתפילין מגידי בהמה טמאה	"פסול בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להשתמש לתפירות לתפילין ע""י גיד הנשה"	"צ""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך בגידין טוויה לשמה	"דעת המג""א שצריך ויש המפקפקים בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לקנות גידים לתפילין מנכרי	"אסור שמא מבהמה טמאה אבל דוקא אם הולך לבית הנכרי [דהוי קבוע] וגם ידוע שמקצת מהנכרים עושים מבהמה טמאה&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר להשתמש לגידים מחוטים העשויין מקלף	"י""א שישתמשו בינתים ויש פוסלים אפילו בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה תפירות עושה בכל צד	"ג' תפירות כנגד י""ב שבטי קה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בכמה מחטין תופר את התפילין	"בב' מחטין אחת יוצאת לאחור ואחת נכנסת לצד פנים&nbsp;<br>אינו מעכב בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עשה י' תפירות או פחות מזה בתפילין	"כשר בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בכמה חוטים תופר הי""ב תפירות בתפילין"	"יש מי שאומר חוט אחת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נפסק החוט שתופר בו את הבתים של התפילין האם יכול לקשור	"נחלקו בזה אם אין לו אחר אפשר לסמוך להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חוט קצר לתפירת התפילין האם יכול לקשור אליו חוט אחר	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו החיוב של קשר של תפילין	"הלל""מ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך עושה את הקשר בתש""ר"	"כמין ד'<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם ראה אחרי שחלץ התפילין הותר הקשר של תש""י"	"צריך לחזור ולקרות קר""ש בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם כתב ח' כשתי אותיות ז' וניכר פרידתן ויש חוטרא ע""ג"	"פסול וא""א לתקן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מקצת הפרשה שגורה בפיו האם מותר מעיקר הדין לכתוב אותו בע""פ"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נגע רגל א' בגג הא' או פני א' בפנים בגג שתחתיה, או שהיה רגל ה' או רגל ק' נוגעים	"אפילו נוגעים נגיעה דקה כחוט השערה פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב הפרשיות במראה הדומה לכחול	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתב הפרשיות בשאר מיני צבעים האם מועיל להעביר עליהם בדיו	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זרק זהב שלא בקדושת השם על אות מאזכרות האם מותר למחוק&nbsp;	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תגין שנוגעין אחד בשני באותו אות האם מועיל תיקון או שהוי שלא כסדרן	"מועיל תיקון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב ספר תורה או מזוזה בלא שרטוט	"מעכב בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם שרטוט של תפילין צ""ל לשמה"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם שרטט [בס""ת ומזוזה]&nbsp;כל השורות ולא שרטט מן הצדדים"	"יש להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא כתב קוצו של י' שלא על הקלף במקום הבשר	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא גרד את הקלף שלא נשאר רק הקלף בלבד	"נחלקו מה הדין בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם גרד את הקלף יותר מה שצריך לתקנו ולהחליקו	"דעת הנשמת אדם להחמיר&nbsp;<br>דעת החת""ס להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עיבד הפרשיות שלא לשמה	"פסול&nbsp;<br>אם אין אחר יניח בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ספק לענין נעבד לשמה מה דינו	"בשעת הדחק אפשר להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך שרטוט לשמה בספר תורה ומזוזה	"מחלוקת<br>יש להחמיר לכתחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה סדר הקדימה בעשיית עור לבתים בהמה חיה או עוף	"עוף ואחריו חיה ואח""כ בהמה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכתוב ספרי ש""ס ופוסקים על עור בהמה טמאה"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אדם שיש לו רק תפילין שנעבדו שלא לשמה האם מברך עליהם	"יניח בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם הראו את הכתב בפרשיות לקטן במקום שאי""צ האם צריך להחמיר כדבריו"	"יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב אות ומסתפק האם יש כשיעור&nbsp;	"מראה לקטן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כתב אות ד' ומסתפק האם יש כשעור&nbsp;	"מראה לקטן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בפרשיות אם הפרידה ניכר להדיא אבל התינוק יודע לקרותו	"כשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך יעמוד הפרשיות בתפילין	"יהיה הגליון העליון תחילה שזהו שורה ראשונה&nbsp;<br>וגליון התחתון לצד פה הבתים<br>[אם הפך יש פוסלים בדיעבד]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף מו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין ביום חול אם יש שעוה על הס""ת"	"יסירנה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בשבת אם יש שעוה על הס""ת"	"אם נראה האות יקרא כך&nbsp;<br>ואם לאו - בין גברא לגברא יוציא ס""ת אחרת<br>באמצע הקריאה יקרא בע""פ&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אדם שמסופק אם קידש את אחד השמות בתפילין ויודע שבתחילת הכתיבה וכל האזכורות שבו יהיו לשם קדושת התפילין	"יש להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נכתב אות מיותר בתפילין שלא מחובר לתיבה אחרת [שעומד בין השיטין או בין תיבה לתיבה]	"מחלוקת ויש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בספק אם עור הבתים או הרצועות מהמותר בפיך	"צריך להחמיר דהוי ספק בדאורייתא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אין התפירות של התפילין מרובעות	"מניח בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התפירות של התפילין מרובעות אבל אין הבתים מרובעות	"יניח בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מועיל אם השתייר שיעור אות קטנה בוא""ו וזיי""ן"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה צריך שישאר ברגל שמאלי של הה""א"	"בשו""ע הביא שלדעת הרא""ש אם נשאר כ""ש כשר<br>ברמ""א הביא שפסול אא""כ נשאר כשיעור אות קטנה [יו""ד והעוקץ]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כתב כתב בינוני האם מועיל אם נשאר כשיעור אות קטנה מכתב קטן	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כתב כתב גדול האם מועיל אם נשאר כשיעור אות קטנה מכתב בינוני	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם חסר קוצו של יו""ד"	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם כתב רגל שמאלי של הה""א קצרה האם מועיל לתקן בתפילין ומזוזות"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה צריך להשאר מהרגל של&nbsp;ד' ל' פ' פשוטה צ' פשוטה קו""ף רי""ש או תי""ו או חי""ת כדי להיות כשר"	"כשיעור אות קטנה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם היודי""ן שעל האלפי""ן והשיני""ן ורגלי התוי""ן נוגעים בגוף האות ותינוק מכירם"	"פסול אפשר לתקן שלא כסדרן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;אם אין פרידתן ניכר להדיא ובכ""ז הראה להתינוק ולא קרא לו אות&nbsp;"	"הולכין אחריו להחמיר ואין יכול לתקן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;אם נכנס ראש הלמ""ד בתוך חלל ד' או רי""ש ונראית כה""א"	"פסול&nbsp;ואינו מועיל בזה קריאת התינוק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן לב סעיף כח		
